1，诗歌的本能。人天性有渴望审美陶冶和情绪倾泻的本能。我
想诗歌起源于我们原始先祖心中荒漠般的情绪和恐惧需要倾诉。她应
该是先于文字而产生的。对于世间万物的命名，就是一次诗歌美丽的
过程。命名天空、命名海洋、命名河流、命名树、命名人都是最原始
的也是最简单、富丽的诗歌章节。所以世间万物都有它的物语。诗人
该是通灵者。他该能洞悉世间万物的唇语。从这点讲，有人的地方诗
歌是永远不会消亡的。

     2，诗歌的任务。任何国家因为有诗人语言才显得丰富异常。诗
人对本土语言的贡献是卓越的。对大众审美的陶冶也是卓越的。没有
诗人的国都，语言的平乏、想像力的困缺和美丽元素的构件会在各个
艺术领域显出她的单薄来。在这点上，诗人的使命是神圣的。泱泱华
夏五千年，如果没有诗歌，我们该会怎样？我们愿意诗歌的尤物死在
我们一个个手上吗？

     3，信仰诗歌。宗教是一种将死亡美化、神化的哲学。诗歌是一
种将生活诗化的宗教。我们用诗歌的眼睛看待死亡时，那里有着一种
彼岸的静谧和永恒的安宁。最近我常常记起那一句俄国白银时代闪电
一般的标语：“用美丽拯救世界！”现在的诗歌对于我已经是一种休

闲、娱乐。她是我释放心灵压力的一种方式。当诗歌的灵感皓月般照

耀我黑漆心灵时，我感觉到那一刻的神圣、宁静和瑰丽。那随之而来

的时光，也充满着平和、幸福和花朵般的光芒。金钱社会是物质的、

混乱的，是没有信仰的。诗歌成了我唯一的信仰。没有功利心,我也

不会为名所累。

     4，诗歌的声音。现在的诗坛已经没有来自官方的洪声。所有的
喧嚣都是来自于民间。诗歌又回到了原始的自娱自乐自行流传的草莽
年代。网络诗歌的盛行预示着这里将是未来诗歌的主要集散地。目前
还属于各自拉帮集派、占山为王阶段。还没有一呼百应、君临天下的
诸侯统领。我希望我所看到的未来理想的论坛能有宇宙般的宽阔、静
谧，却于无声处，制造出风雨雷电来。

     5，诗歌的灵魂。“我藏一根情绪的闪电在文字丛中，等着你去
触碰、战栗！”——诗歌是因情感而产生的，情感才是诗歌的灵魂。
没有情绪摇曳的诗歌只是一堆文字的草衣，还没有穿在鲜亮、肉欲的
胴体上。因此也显不出她蛊惑人心的鬼魅来。情感是一只金手指，她
能使一堆文字点石成金！焕发出富丽的魅力。诗歌的情感传递不同于

其它的文体。她能够被反复吟咏，传唱，一次次给人的心灵以美的浇

灌和陶冶。最近以来的诗歌越来越散文化，是我们的歌唱者没有严谨

的诗歌精神，使诗歌这种独特的文体越来越失去古铜色的、音乐的光

芒！

     6，诗歌的技巧。诗歌是新颖的。也是永远需要创新的。距离和
陌生能够带来美感。就象旅行会给我们的心灵带来诗意和快慰。人的
本能永远是喜新厌旧的。这在阅读方面也有同样“恶劣”的表现。走
在站台上，“月台”二字，我想当初造她时，创造者或者阅读者都会
充满着欣喜、自豪和美感。但如今这两字已经平凡的不再能够唤起人
们的诗意。因此诗歌的表现手法和技巧是永远学无止境的。不同的诗
歌流派会随着鲜活的时光从地平线上拌着黎明滚滚地涌来。闪射出一
波又一波的审美光照。写诗是需要技术的。这就象是木匠的手艺，一
块朽木也能雕出有血有肉的人物来。古典诗词多用比兴，多用意境烘
托，这是诗歌最根本、也是最肥沃的一块土壤。从这块土壤里生出来
的诗歌之树应该是栩栩如生的。学会这两点就可以为诗了。

     7, 诗歌的语言。语言是各个时代杰出的诗人创造出来的。真正
天才的诗人会不断创造出富于独特个性、鲜活、瑰丽、又生动、奇妙
的语言来。三流的诗人却只能承袭和沿用。不同时代的语言堆积成的
词句的金子塔，越是塔尖，语言越富于诗意。诗歌的语言总体上说该
是光亮的、图画的，有着漆黑夜幕里霹雳划破天庭的光芒；有着灰暗
草丛里金蛇游动的梭梭声响；有着文字草屋里，突然被明月的光焰照
临的焕然一新和熠熠生辉。诗歌的语言只是外衣，不同的主题灵魂出
场时，有时需要不同的语言着装。将来最杰出的语言我想该是“意象
”。丰富的意象比传统的文字更具画面感和视觉冲击。必将取代旧色
的动词、形容词成为将来诗歌语言的主体。

     8，诗歌的意境。意境是属于气质性的。古人很早就知道把自己
的情感放在一个特定的环境、特定的氛围中去渲染。这种氛围就是诗
歌的意境。她赋予诗歌以瑰丽的甚至神秘的色彩，她被独特勾勒的空
间，足以使情绪的闪电得以美妙的呈现。就象一个花容月貌又有独特
气质的女子她给读者的经验和审美是双重的蛊惑。意境也是最有东方
特色的一种诗歌的技巧。

     9，诗歌的立体化写作。初学写诗的人他的文字呈现的大多只是
一个平面。而一篇最小篇幅里的那种最大限度的包罗万象所展现出的
意象纷呈，我已经越来越受她的诱惑。我想象一个歌者，在做一场语
言的法事。世界万物都用她不同的唇语呢喃着各自的天籁，这位法师
随心所欲、呼风唤雨，在原本苍白的纸面，构造出来一个个神奇的幻
像。一切物体都富于她本身的内涵，和特属于她本质的演技。这些物
像遵照某种纪律群演时，该会有怎样斑斓的场景。比兴的运用也是我
感觉较简单较常用的手法，她常常会将两种相近却不同的场景交替呈
现、交相辉映。赋予文字以立体的效果。

    10，诗歌教育的罪过。现实主义和浪漫主义是最盛行的两种流派
。在中国土壤里她们的根深蒂固是千年不变的。她们的语言习惯和技
术是最普及的大众化的讲义，在现代汉语中也固定了整整几代人的阅
读习惯和审美习俗。它的顽固性使一些读者特别是三十岁向上的整体
群落无法容忍后生代的语言表达习惯。这也是中国诗歌垄断教育下来
的结果。几代人在中小学都是如此学习这些官办的经典诗歌。这种教
育方式其实对中国诗歌的发展才是最致命的。后来的象征主义、意象
主义、超现实主义、后现代主义，她们所展现的艺术和技巧都更为丰
盈，都不同程度地给中国诗坛吹来了一阵阵清新的气息并刮起巨浪的
涛声。但都被我们官方诗坛拒之门外。一些自觉的深受其害的守卫者
也看这些新鲜诗歌如怪兽。她们却在国外已经统领上百年。这也是我
们自喻为龙的诗歌的悲哀。诗歌已经在残喘、苟活，诗歌更需要宽容
和爱心。

    11，诗歌的境界。不知道谁说的，“有境界自成高阁。”境界是
属于一种修为。是十年一个台阶的逐步登高。没有“念天地之悠悠，
独怆然而涕下”的悲天悯人，是写不出震古烁今诗句的。我常常崇拜
自然，也崇拜太阳！自然一直静默，只偶尔用雷电说话。太阳永远孑
然一人，巡视于遥远的苍穹，不言不语，世间万物却都受他的照耀和
恩泽！

                        2007.1.3.石头城